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中日两国关系的探索性分析
前言
安培晋三就任日本首相后访华，其目的无疑是想改善中日关系。我对当前中日两国关系所出现的问题进行探索性分析 ，请多指教。
日本，太平洋西侧的岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海与中国、朝鲜、俄罗斯相望。由北海道、 本州、四国、九州４个大岛和约３９００多个小岛组成。日本在公元４世纪中叶完成统一，建立大和国。５世纪初，大和国达到鼎盛时期，其势力扩及朝鲜半岛南部。公元６４５年通过大化革新，仿照唐朝律令制度，建立起以天皇为绝对君主的封建的中央集权国家体制。１２世纪末进入由武士阶层掌握实权的军事封建国家，史称“幕府”时期，直至１９世纪德川幕府崩溃，日本长期处于封建社会。十九世纪末，美舰进入浦贺港，打破了日本的闭关状态。１８６８年，革新派实行“明治维新”，废除了封建割据的幕藩体制，建立了统一的中央集权国家，恢复天皇至高无上的统治。为赶上各国，日本以工业为中心，对发展产业实行了奖励政策，发展资本主义，并逐步走上对外侵略扩张的道路。1929年的世界经济危机，二战爆发。走上军国主义道路的日本对亚洲各国进行了侵略。1945年，美国投原子弹轰炸广岛、长崎，日本在第二次世界大战中战败，于１９４５年８月１５日宣布无条件投降。
战后初期，美军对日本实行单独占领。１９４７年５月实施新宪法，由绝对天皇制国家变为以天皇为国家象征的资本主义议会内阁制国家。战后日本致力于发展国内经济，充分吸收和借鉴了世界各国的优秀经验，一跃成为发达的资本主义国家。与此同时，也吸收了世界各国的近现代文化，形成了相互包容的独特的日本现代文化。日本乘高度经济成长的浪潮，渡过了两次石油危机，成为经济大国。这其中相应吸收了一些别国的文化，造就了日本独特的民族现代文化。但到了20世纪90年代，伴随着“泡沫经济”的出现，经济进入了低速增长的徘徊时期。
作为中国的邦邻，特别是当前日本所处的经济大国地位，我们更须要认识到对日本的问题研究对于我国的政治经济发展具有一定的重要地位。论文将从以下几个专题问题对当前的日本进行分析。
一、“吉田路线”与最终小泉上台的结局之关系
二、日本学术自由之真面目与认清日本民众的危险一代
三、对我们民族自身的检讨
四、堕落中的曰本社会文化精神状况及其成因分析
一、“小泉号”要启航了
“吉田路线”与最终小泉上台的结局之关系
对日本的研究，在历史上，海内外华人有过三次研究高潮。第三次，也就是二十世纪八十年代以来的研究高潮是我想提及的。这次研究以人文社会科学研究者为中坚，研究领域包括政治、经济、社会、文化等等。对于战后日本的政治经济策略，一直是政治经济研究方面的一个重点。并且取得了一定的成果。现在我想分析的是小泉纯一郎的上台，与战后日本政治经济策略最后发展具有怎么样的联系。
小泉终于上台了，真正标志着右翼民族主义势力登堂入室，成为日本政治的主流。预计日本很快将正式摆脱“吉田路线”的限制，修改宪法，把自卫队正名为军队，在国际舞台上也将更为嚣张。“吉田路线”到底是怎样一条路线呢？它对战后日本的政治经济究竟起到什么样的作用？
所谓“吉田路线”，是由日本战后复兴之父吉田茂制定的外交方针。这一方针，不仅在外交上将战败的日本在国际上重新定位，而且在内政上奠定了日本经济起飞的基础。
1946年，当吉田茂出任刚刚战败的日本的首相而组阁时，他深信“历史为一个在战争中失败的国家提供了通过外交而获胜的机会”。他对国际政治的基本判断是：一、，战败的日本必需集中精力发展经济，恢复元气；二、为尽快结束美军的占领，日本应主动为美国提供军事基地，以换取国家主权；三、冷战即将开始，而这一冷战将使美军不得不长期滞留日本，以保证日本国防上的安全。因此，他主张日本在国际政治上紧紧追随美国，借美军来保卫日本；同时，严格限制军费开支，避免卷入冷战。他甚至说，“当年美国是英国的殖民地，如今美国强于英国。如果日本现在甘当美国的殖民地，将来日本必定强于美国”。
日本战后的好运，也正是由这一精心策划的格局开始。在朝鲜战争中，几万美军死于非命。而日本夜以继日地为美军赶制运尸袋和其他军需品，发了一笔战争财，经济也由此复兴。冷战期间，美国被沉重的军费压得喘不过气来，日本却享受免费的国防，倾其全力发展经济。80年代，日本的人均国民产值一度超过美国。若不是冷战适时结束，使美国能有余力重整经济，日本在经济上很可能会取美国而代之。无怪基辛格惊叹，“吉田路线”是战后主要国家中最有远见，最聪明的外交方针。
正因为“吉田路线”的惊人成功，战后半个世纪，日本政府一直奉之为基本的外交准绳，没人敢破。然而，“吉田路线”并非没有代价。天古直弘直言不讳地说，商人见了武士，该下跪就得下跪，别讲什么尊严。宫泽喜一91年当上首相后，把他恩师的思想归纳为“价值中立的外交”。说白了，就是作为商人的日本不去惹政治上的是非，只顾赚钱。这一路线为日本创造了一个太平盛世，但与之相伴而来的，是日本国民的政治冷漠，国家意识淡薄。一系列的民意测验表明，日本的年轻人，比起欧美和亚洲的同龄人来，是最不愿为自己的国家牺牲的。日本的右翼政客，包括吉田茂在内，都是200%的民族主义者，对这种状况充满忧虑。象石原慎太郎，江藤淳等，早就起来鼓吹日本独立于美国，再军备，成为政治大国。然而至少在90年代以前，这种民族主义势力基本限于文化界，未能成为政治主流。80年代中曾根身为首相参拜靖国神社，想扛起民族主义的大旗，但很快就在亚洲诸国的抗议下下了台。 然而冷战结束后，日本不得不开始在新的世界格局中探求独立的外交路线，修宪，再军备等课题纷纷被提到议事日程上来。特别是石原慎太郎选上东京都知事后，成了日本最人气的政治家。许多人认为，如果日本首相是直接选举，那么非石原慎太郎莫属。右翼的极端民族主义者，在政界终于有了一个强有力的代言人。
不过，石原慎太郎身居自民党之外，毕竟不能主导日本主流政治。因此，这次小泉上台，才真正标志着右翼民族主义势力登堂入室，成为日本政治的主流。这也无怪乎小泉一赢，便与石原，中曾根，森等于餐馆聚会密谋，而石原的大儿子，马上进入小泉的内阁。虽然目前小泉内阁必须集中精力对付经济问题，但在外交上，预计日本很快将正式摆脱“吉田路线”的限制，修改宪法，把自卫队正名为军队。
小泉一贯主张修改宪法，将自卫队变成日本的军队，并在参拜靖国神社，修改教科书等问题上，坚持强硬的右翼立场。在他之前，敢作敢言的右翼首相远有岸信介，近有中曾根，但在国际关系上持如此鲜明的主张而上台的，战后还从未有过。在这一意义上，小泉内阁标志着日本的外交正式背弃战后一贯的“吉田路线”，在国际上寻求真正的“政治独立”。
“小泉号”要启航了，它将向右航行，警惕啊中国！
二、历史教科书的信号
日本学术自由之真面目与认清日本民众的危险一代
可怕的信号！
日本历史教科书事件再次成为东亚地区的政治热点问题。中国、朝鲜、韩国等政府提出了强烈抗议。日本的教科书问题由来已久。1982年，日本对历史教科书进行修改，把1931年侵略中国东北的“九一八事变”，改为日本军队“炸毁了南满铁路的局部地区”；把侵略华北，改为“进入华北”；把在中国实行的“三光”政策，改为中国“抗日运动的展开，迫使日本军队保证治安”。这些修改引起亚洲各国政府、民间的强烈反应。1986年再次发生修改教科书事件，《新编日本史》把偷袭珍珠港，发动太平洋战争，说成是从欧美列强统治下“解放”亚洲的战争。
在这次审定通过的右翼体团“新编教科书之会”的历史教科书中，“从军慰安妇”问题、“731”细菌部队问题，“三光作战”等己经销声匿迹，“南京大屠杀”己成“南京事件”且被描述为“日军给民众造成许多死伤”，并特别说明，“有关这一事件实情的一些资料存在着一些疑点，对此有各种各样的见解，至今仍在继续争论之中。”教科书用大量的篇幅赞扬日本人“为国牺牲的精神”和日本为“解放亚洲作出的贡献”，吹捧“日本发动战争的目的为了自存自卫和把亚洲从欧美统治下解放出来，继而建设‘大东亚共荣圈’，吹捧日军推进“是加快亚洲各国实现独立的关键”。
但事实上，这次送审的总共有八种历史教科书，记裁了“从军慰安妇”的从七家降为三家，使用“南京大屠杀”一词的从四家降为两家，记裁“三光政策”的从五家降为一家。这足以证明右翼思潮在日本现实政治中的巨大影响。
面对外交交涉、民间抗议、舆论遣责的压力下，日本右翼势力抛出了“学术自由”与“主权原则”作为遮蔽事实的遮羞布。日本学术自由论究竟是怎样一个理论。
在日本教科书由民间学者或教育工作者自由撰写,因此日本右翼势力认为教科书问题是日本的“学术自由”和”思想自由”。但不用置疑，自由主义史观的政治企图己经是十分明显的，但它们却是以学术研究的方式表达出来的，因此，特别值得注意。说穿了，自由主义史观就是军国主义史观，就是帝国主义史观。今天，在日本坚持这种军国主义史观的人不是少数。军国主义在日本有着广泛的社会基础和思想基础，以天皇制为中心的日本神道，是日本军国主义历史观的一个非常重要的社会思想根源。同时，以日本为中心的大亚洲主义、日本种族优越的社会达尔文主义、狭隘的民族主义等等，都是军国主义的根源。军国主义历史观的核心，是日本对亚洲邻国的优越地位观。
另一个重要的信号是，教科书问题道出了右翼势力在日本有着广泛的群众基础，我们过分乐观地估计了日本人的良知，军国主义分子和有着军国主义倾向的日本人绝不只是“一小撮”。
据日本《读读新闻》的一次舆论调查显示，日本青少年中，将侵华战争视为侵略战争的不到1/10，而且大多数年轻人对日本战败的态度是“此仇必报”、“下次一定要打一场胜利的战争。”可以目睹的是，每年身穿军服耀武扬威地参拜靖国神社的队伍中，除了参加过侵略战争的“老兵”，还有不少是年轻人，军国主义招魂的队伍走向年轻化。
日本人在文化的心理上，自命为太阳神子孙(皇室)，否认中国传统文化对日本的影响。甚至官方从不承认汉字是向中国学来的。他们眼中的中国人是一个劣等民族(劣等支那人)，贫穷、愚昧、肮脏、落后、腐败。他们以巨资扶植拍摄中国电影中类似“××”“××”一类，就是让中国人自己向日本人展示丑陋支那人的文化形象，向日本新侵华者和年轻一代灌输仇、蔑华情绪。
请看以下是一个名叫长谷弘川一的日本青年在互联网上发的贴子：“从总体上看，支那人是世界上最低劣的种族。在总体素质上，南方支那人又要远优于北方的支那人…….我们日本人（除了只会叩头的少数政客外）愿意称你们国家为支那，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。” “我们轻视支那人的一个原因是…….我小的时侯，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支那的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。”
“当我来到支那的时候，我发现支那人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好……当我问他们支那一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。”
“我们日本有靖国神社……我们日本人将会永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起‘为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中’，我们就会感慨万千,永志难忘。支那人，我们教拜靖国神社时，你们根本没有资格说三道四。”
在日本，像长谷弘川一这样的青年不知道有多少。右翼思潮在日本青年一代中已植了根，成为了危险一代。
向日本人谈“以史为鉴”是用处不大的。问题在于，对日本来说，明治以来的100年历史是光荣与耻辱并存的历史。日本人仅仅认为自己发动对美战争是错误的。他们认为二战日本是败在美国(工业、科技、原子弹)而不是中国手里。在对华战略上日本从来不认为自己有错。错只在战术上：发动两线作战，对华战争同时对美开战。困皮，日本对侵华战争从无悔意。由于日本对我国军事技术冷眼蔑视，以及日本在军事技术和高科技领域蕴涵巨大的潜力，日本在高技术形态下全面军事化，军国主义化已不是很遥远的前景。其在社会意识形态和舆论上一直对此是有战略准备的。在日本高层政经界(特别是金融资本财力)中有极深根源的右翼势力，一直在为此作准备工作。?联美遏华分解中华，最终亡我中华，是日本100年来对华的既定战略。
危险的信号己经向我们发出。民族同胞们，觉悟起来！面对即将来临的暴风雨，中国人无须惧怕，也无可退缩。
三、中国人失去的精神
对我们民族自身的检讨
也许，日本对待历史的态度可以从他们缺乏反省的传统和民族性来寻求解释。但更接近事实的答案恐怕要从我们自身来寻找。
我们的民族情绪很容易亢奋，奇怪得很，对曾经为害我国达八年之久，事后又不断以上述言行刺激我们的日本却异乎寻常地沉得住气，异乎寻常地“豁达大度”。我们在日本没有任何悔罪表示的情况下主动放弃了战争赔款；在七、八十年代，又没来由的作出“相逢一笑泯恩仇”的姿态，调动起报刊广电、小说、影视等各种手段，制造出中日之间的“蜜月”气氛，在国民中形成一股影响不小的“日本热”；我们也出于某种政治考虑而委屈道义，比如，把以公职身份参拜过靖国神社的桥本龙太郎说成是“中国人民的老朋友”。而这位桥本还参加了编辑出版为日本历史罪责开脱辩护的书的那个“历史研究委员会”。在我国，受害者向日本索赔和抗议的民间行动也阻力巨大…….。这种种做法淡化了民族苦难，模糊了道义界限和历史真相，加深了原本就普遍存在于国民身上的历史健忘症和道德冷漠症。所以，在我们这个深受日本侵略之苦的地方怪事连连，令有良知有血性的中国人无地自容。
在纪念世界反法西斯战争胜利五十周年之际，据某大报作的“中国青年看世界”大型调查，有相当高比例的青年把日本评为“中国最友好的国家”。这一结果就够可悲了，更可悲的是该报事后妙笔生花的评论把高比例的青年选日本为“对中国最友好国家”说成中国青年能够“现实、冷静地对待今天的日本和中国的关系”。接下来，1996年元旦，郑州又发生把二战时期日军得力杀人武器“大和”号、“武藏”号战舰模型摆上百货大楼玩具柜台的事件。最令我们难堪的是，这价格不菲、销售热火的侵略者战舰玩具是由我国厂家生产的，而且厂家还就战舰历史附有如下深情款款的文字介绍：“舰上官兵全部遇难”，“尽管战舰不存在了，但它的雄姿和风采将永远不会消失”。紧接着，又是一本充满媚日情结、叫做《中国可以说不》的书的出现。这本书憋足劲吹捧那个继续做着“大东亚共荣圈”美梦的石原慎太郎，憋足劲为日本的所谓“涤清战败意识”喝彩、叫好，公开取悦于日本那些拒不悔罪的军国主义分子。十几亿人口的国家，有个别的人如此，不足为怪。奇怪的是，这样一本书竟被权威媒体说成是代表了广泛的民意、尤其代表了中国知识分子对当代若干重大问题的见解、立场、情感和价值取向，不仅炒得大红大紫，而且一时间还享有了不受批判的豁免权。当年曾活跃着无数抗日英雄的冀中平原，如今，“七七”“九一八”这两个国耻日对当地青年农民来说，一个只是“牛郎织女相会”的日子，另一个干脆只剩下“就要发”的财迷图腾意义。除了这种令人心寒的历史失忆，还有把鬼子兵作为仿效对象，并以鬼子形象自居、自炫的下作表演：在白洋淀这一当年鬼子无恶不作之地和中国军民打击日寇之处，出租日寇军装和战刀供游人扮作鬼子兵摄影“留念”的生意曾十分兴隆；在兰州，有舞厅让服务生扮作鬼子兵模样招徕顾客；厦门一度流行日寇帽；在首都，某公寓专投日本人所好，精心营造出一个不讲国语只讲日语，令日本人宾至如归，令中国人如流落异乡的国中之国……历史健忘症和道德冷漠症即使在具有高知识水平的大学生中也相当普遍。 我们的政府怎么了?
面对如此严峻形势，我们似乎缺乏有效对策，其对日宣传的要点不外是：强调中日人民永远友好，强调的只有少数“右翼分子”和“右翼势力”，强调东京政权与右翼运动无关，或者说该政权并不赞成右翼运动，等等。
但是任何人只要去过日本实地调查研究，对上述种种说法都无法苟同。简言之，右冀运动在日本有深厚的“群众基础”，绝非一小撮“右翼分子”的专利。对于“中日不再战”之类的高调，尽管“一衣带水”，诚心诚意附和的日本人似乎不多。我们应该要警醒了。
大家看一看，就教科书事件，一衣带水的韩国怎样做。
由韩国外交通商部、教育部、文化部等部门的官员组成了“日本教科书对策小组”，作为一个常设机构进行运作，作为一个常设机构进行运作，直至日本历史教科书问题得到解决；
韩国议员金泳镇在日本国会大楼旁的人行道上静坐绝食，以自己的抗议行动唤醒日本那已被军国主义阴影遮掩的良知；
韩国政府暂时召回驻日本大使崔相龙，并宣布将采取包括反对日本成为联合国安理、推迟“日本文化”时间、无限期推迟韩日议员联盟年会、联络国际社会对日本施压等外交措施，以迫使日本政府改正态度；
韩国各地不断爆发抗议示威、之谴责集会、签名运动、抵制日货等行动、抵制日货等活动、愤怒的市民走上街头，围在日本驻汉城的大使馆门前，焚烧日本的国旗，呼喊反日口号……
韩国人的做法是激烈而果敢的。但所表现出来的决绝与果敢的民族精神，赢得了世界各国人民的尊重。我们要从他们的身上找回我们所失去的，那就是不屈不挠坚勇果敢的民族精神。
从韩国人身上，我们着到了我们正在失去的精神。是时候对民族自身进行反思与检讨了。
四、物质繁荣的背后是腐朽
堕落中的曰本社会文化精神状况及其成因分析
虽然亚洲大多数国家对日本侵略 战争的记忆犹新，但近年来日本流行文化入侵亚洲的深度及威力，早已让亚洲的年轻人没有招架之力了。的确，不论是日本的电子游戏、漫画书、流行音乐还是化妆品，只要在日本走红，就肯定会被亚洲各国的YPMS(Young People with Money)们热情拥抱。
清醒吧！新新人类！
清醒吧！另类一族！
清醒吧！中国的年轻一代 ！
请认真看一下日本的社会状况吧!
但事实上日本的现代文化在社会状况中是怎样一个的表现呢？大家还记得日本的奥姆真理教吧。奥姆真理教搞的“沙林毒气事件”动摇了90年代日本的根基。关于“沙林毒气事件”有些话已经说尽了，那个事件向现代日本提出的问题，归纳起来大概有以下3点：第一、有意图地攻击首都中枢功能的恐怖活动发生时，表明日本缺乏国家危机管理体制。第二，威胁社会安全具邪教性质的新兴宗教竟然如此深入而又广泛地扩展到了90年代的日本，这一点令人感到震惊。尤其是，被称为“奥姆一代人”的、以30来岁的人为中心，生在富裕的社会并有高学历的年轻人，主动地委身于一个如此奇妙的宗教集团，受它的束缚，这是80年代经济泡沫掩盖下发展着的日本社会“精神荒废”达到登峰造极后展现的景观。成为了社会问题，各种邪教集团相继制造了令人难以理解的奇怪事件，以致于日本当的新闻媒体都无暇一一予以报道。在这样的状态中也重叠着显现出当代日本所特有的两个文明的“衰弱症”：一方面是试图依据合理的思考而要保卫国家和社会的“政治意志虚脱无力”，造成了日本这个国家漂泊无依的姿态；另一方面是富裕的群众在繁荣中轻视质朴的人生观和价值观，从而背离了传统的文化和信仰，丧失了精神的座标轴，同样可悲地漂流着。
“堕落”存在于任何国家，包括日本和中国。要成为发达国家，从本质上说，也许就是接受“堕落”去同富裕做交换。因此，堕落是程度的问题。如果是这样的话，那么，欧美发达国家以及俄罗斯、东欧的现状更为严重。但是，战后日本在本质上比任何国家都严重的问题，是他们缺乏针对这种精神堕落的“安全装置”。举一个例子，美国《纽约时报》曾刊出日本一个娱乐节目的照片：排成一队的几名着泳装的年轻女性把空易拉罐夹在乳房之间，比赛谁能最快地把易拉罐夹瘪，并且评论说，美国的电视台也有许多“愚劣的节目”，但是，我们还没有看见过如此疯狂、愚劣透顶、空虚到令人绝望的节目。它还介绍了许多最近日本电视台上反复播映的“愚劣至极的节目”，然后为日本人感叹说：“我们所知道的那个认真的正经的日本到哪里去了呢？”这就是说，即使从那个“堕落”了的美国的常识来看，这些电视节目也已经完全出格了。
不仅美国，在任何一个“普通的国家”，如果事态发展到这种地步，就一定会在政治上或者从民间基层发出要予以纠正、限制的呼声，开展“改善运动”。这就是我说的“安全装置”。但是，在日本，任何国家都不可能有的所谓“表现的自由”畅行无阻。V零件的采用总是一再搁置不予解决，日本90年代初出现的、刊登“露出阴毛的裸女”照片的周刊，也依旧在车站的售货摊和连锁店里若无其事地销售着。到欧美及世界各地转过的记者们说，在任何地方都看不到有哪个国家像日本这样。对这样的状态放任不管，学校和家庭无论怎样作出努力，大概也无法制止教育崩溃下去。 这显然是“缺少安全装置的战后日本”的现状。可以说，90年代的日本在经济上虽然衰微，可是在社会风气、道德的“堕落程度”上却当之无愧地做到了“日本是世界第一”。日本又为什么缺少“安全装置”呢？这同民主主义尚未成熟、涉及战后社会的价值观的深刻问题密切相关，远远不只是年轻人的道德或电视节目粗俗恶劣之类风气问题。在这里，在90年代“日本土崩瓦解”的背景上，成问题的“战后日本”也凸显了出来。
原因在于日本已经丧失了所谓的三个平衡。战后的日本在以下三点上经历了任何现代社会都未曾经历过的、价值观方面的巨大失衡，并且一直延续发展到今天。
首先，战后日本丧失了在“物质与精神的对立”中本来必须保持的平衡。生活上绝对不穷困的少女、仅仅十来岁的少女为了弄到“名牌商品”而竟然大举卖淫，在5年后的今天进一步成为社会问题的这一现实，似乎是在表明，即使从文明史的角度观察，战后日本的“钱物文明”也正在达到史无前例的倒错的地步。但是，可以说，这种“钱物文明”超越常轨的发展，不仅仅停留在社会风气问题上，而且已经升华为“国策的哲学”：今天“一切都靠钱解决”的福利政策和公共事业是如此；“地区振兴券”的设想等等也是如此。失去规律的随心所欲的财政主义，与精神上的倒错状况同根同源。
其次，日本比任何一个发达国家都严重地丧失了“进步与传统”的平衡，并这样大踏步地走过了50年的漫长时间，一直走到新世纪的今天。从日本吸收西方文化的纵向发展轨迹来看，日本大体上经历了“南蛮学时期（1543-1639）”；“锁国时期（1639-1720）”；“洋学时期（1681-至今）”四个时期，层层推进，体现了独特的连续性。但在发展过程中，传统在弃年轻一代中失去了轻重。
英国外交官乔治•圣松写了一本名著叫《日本文化小史》，在这本书中，他竭力陈述这样一个观点：日本人道德的根源为其传统的文化观念所支持，并且两者合为一体，才能够具有生机勃勃的活力，而不像西欧那样道德是个抽象的伦理命题。也就是说，日本人的道德意识始终受着“美丑的感觉”这种文化的体系支持。正因为如此，日本文明的最大特色是，如果不在深层的意义上触及传统文化，日本人就必然会丧失道义心。但20世纪的日本在总体上一直迷失了这个国家中传统文化与道德之间存在的不可避免的相互关系，在战后半个世纪里这种趋势发展到了极点。在这一点上，当谈论“日本文化的独特性”时，必须再次认识到它在根本上与“道德的支持”密不可分这一非同寻常的关系，而在战后，这种关系日本完全没有被意识到。实际上，在民主主义下，如何把社会性的“道德”问题作为公共问题来对待，如何在其恶化时每次都谋求再生等问题，在其他发达国家已经进行过无数次讨论，积累了许多经验。但现代日本如今作为一个发达国家首次面对着这个沉重的课题而徘徊不前。
日本媒体自己报道的东海村JCO工厂的“临界事故”，新干线隧道的水泥板掉落事故，以及日常多有报道的警察、教员、医疗从业人员的“不良事件”，表明职业伦理、规范意识的崩溃已经开始扩展到了担当社会的“伦理核心”的层次。
日本的价值观中的第三个丧失平衡的地方，可以举出“个人同共同体的对立”，它与上述“伦理核心”的崩溃以及欺侮同学、逃学及学级崩溃等教育荒废的背景，也是相一致的。到日本大学的校园里去走一走，你就会看到在欧美大学校园里看不到的、令人产生独特的危险感的情景，那就是日本学生一味害怕受到伤害而逃到孤独中去的“OTAKU孤人主义”在扩散(OTAKU指的是只有谁的爱好与自己相同，才愿意与谁交往的人们)。与此相反，欧美大学校园社会显然非常重视人际接触交往。本来，对伤感的日本人来说，“如果在多愁善感的青春期不得不在名为孤人主义的房间里面度过，就算他们逐渐感到自己会在什么时候疯掉的危险，也并非不可思议。”
由此可见,日本的西化文化精神己经到了尽头。说到根本上，文化和经济、社会紧密相连，文化己经通过经济的往来来传播体现了。因此，经济的强盛对文化的交流有促进作用。甚至在一定程度上可以强迫性地传播文化。“后殖民主义”，指的就是文化的“侵略”。日本就是这样。它正对中国以及其它亚洲国家进行着文化上的侵略。根源于西方的腐朽的堕落的成分，正在不知不觉地侵蚀着整个亚洲。中华民族要警醒啊！
清醒吧！中国的年轻一代 ！
结语
是友邻还是宿敌，山雨欲来风满楼。我们将面临着一场较量。
面对即将来临的暴风雨，中国人无须惧怕，也无可退缩。面对征服者，只有一个诀择:生存或死亡。面对无可回避的较量，我们可以找到许多乐观或悲观的理由。而我们将保持着乐观。生于忧患，死于享乐，是我中华民族自古兴衰的法则。
就让暴风雨来得更猛烈吧！
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