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原帖由 yuping 于 2009-10-4 15:19 发表 
借这帖子说说老喇嘛和老巫婆的事
老喇嘛的位置的确是由藏传佛教内部来寻找转世灵童的,中央也属实有认定的职责。至于现在的两个班禅,并不是一家选了一个,他二人都是当时候选的灵童之中的。那位被罢免的是由于老喇 ...
我了解的情况并不完全是这样的:老班禅去世后,中央政府一直主导转世灵童的寻访工作,但遗憾的是寻访机构被达赖集团渗透,寻访工作的每一步进展都被达赖集团所掌握。在我们最终圈定三位转世灵童候选人后,达赖指定其中一位为转世灵童。之后,我们在拉萨组织了金瓶掣签,最终产生的灵童也就是今天的班禅不是达赖指定的那位。
其实,历史地看,中国中央政府对西藏地区的控制从没有象今天这样严密,确切地说是从没有象1959年西藏民主改革之后这样严密。历史上,西藏一直实行着政教合一的体制,达赖既是藏传佛教的最高精神领袖,也是西藏行政机构的最高领导人,被称为“神王”。直到清朝中期,中国中央政府第一次把西藏纳入版图,为了分化西藏地方势力、确保中央政府主导权,清王朝采取了两项非常重要的措施:一是设立了一个地位仅次于达赖又与达赖互不统属的神职--班禅,形成了前藏达赖、后藏班禅的格局,并且规定达赖与班禅互为师徒,也就是说达赖与班禅的转世必须得到另一方的承认。以此瓦解达赖在西藏地区致高无尚的地位。二是确立了金瓶掣签的制度,也就是在事实上确立了中央政府在两大活佛转世问题上的最终决定权。应该说,在清王朝鼎盛时期建立的制度、采取的措施是极富远见的。今天,只要我们对这两项制度运用得当,那么无论是在法理上还是事实上都会取得非常有利的地位。