提一点我自己的看法:
1、吴承恩的世界观。
明代是志怪小说大流行的时代,也是无神论观点被大家认可并在全国流行的时代,受无神论思想的影响,吴承恩首先也是个无神论者。
当然,当时的志怪小说是不入流的东西,作者会被“正统”的大家们看不起,因而老吴写了西游记后一直不敢署名,直到他死后才为后人所知。
2、西游记故事来源。
西游记是口口相传的评书类故事,是无数个民间艺人几百年来共同的成果,老吴只是搜集整理而已!所以,西游记各个故事受以前志怪类小说影响较大,但老吴在整理时已经尽力让这些故事看起来客观一些,可信一些。例如增加猪八戒和纱僧这两个比较大众化的人物。
3、西游记的思想。
西游记可以看成是一部近乎无神论的作品。因为在整篇书中,只有佛教是被正面对待的,但也免不了被间接讽刺的(例如猪八戒和沙僧这两个六根不静的人物成正果),其他天宫(道教)、朝廷和一些宗教都是被排斥和打倒的对象。
书中对宗教的蔑视也突出了另外一个主题:对自身修养的重视!这就是为什么同为“取经小组”成员,八戒和沙僧虽然成了正果,进入了佛门,但终究成不了佛!
纵上所述,我认为西游记是在着重写人性,而不是写佛教的演化。
由这个观点来看,很多问题就成了另一个样子:
1、灵台方寸山---灵台,在佛教典籍中是“心”的意思。当然只在“方寸”之间了!
2、斜月三星洞---汉语里“心”的写法不就是斜月三星么?
3、菩提祖师---菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 这说的不也是“心”吗?
看来老吴的观点是:无论善恶,向善则可成正果。
莫问出身,有心能闯一片天!